[ تثنية المنقوص ] والاسم المثنى إذا كان منقوص الآخر على قياس " 1 " ، وأعنى بذلك ما يرد إليه المحذوف في حال النصب ؛ نحو : قاض ، وغاز ، فإنّك ترد إليه المحذوف وهو الياء ، وتلحقه ألفا ونونا في الرفع وياء ونونا في النّصب والخفض . وإن كان منقوصا على غير قياس ، وهو ما عدا ذلك ، فإنّك تردّ المحذوف في : أخ ، وأب ، وحم ، وهن ، وفم " 2 " ، وهو الواو وتلحق العلامتين وما عدا ذلك تلحقه العلامتين ، ولا ترد إليه شيئا إلا في ضرورة ؛ نحو قوله [ من الوافر ] : 266 - فلو أنّا على حجر ذبحنا * جرى الدّميان بالخبر اليقين " 3 " وقول الآخر [ من الكامل ] :

--> - قال أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي : استعمل معاوية بن أبي سفيان ابن أخيه عمرو بن عتبة ابن أبي سفيان على صدقات كلب ، فاعتدى عليهم ، فقال عمرو بن العداء الكلبي هذا الشعر . والشاهد فيه قوله : " جمالين " حيث ثنّى الجمع المكسّر " جمال " ، أي : قطيعين من الجمال ، وهذا جائز . ينظر : خزانة الأدب ( 7 / 579 ، 580 ) ، شواهد الإيضاح ص 560 ، ولسان العرب ( وبد ) و ( عقل ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 203 ، وشرح المفصل 4 / 153 ، ومجالس ثعلب 1 / 171 . ( 1 ) م : وقولي : " والاسم المثنى إن كان منقوص الآخر على قياس . . . " إلى آخره ، مثال ذلك قولك : قاضيان وداعيان . أه . ( 2 ) م : وقولي : " يرد المحذوف في أب وأخ وحم وهن وفم " أعنى أنك تقول : أخوان وأبوان وحموان وهنوان وفموان . أه . ( 3 ) البيت : للمثقب العبدي ونسب لعلي بن بدال . والشاهد فيه قوله : " الدّميان " في تثنية " الدم " ، بردّ اللّام المحذوفة ، وهذا شاذ ، والقياس : " الدّمان " . ينظر : البيت للمثقب العبدي في ملحق ديوانه ص 283 ، والأزهية ص 141 ، والمقاصد النحويّة 1 / 192 ، ولعلي بن بدال في أمالي الزجاجي ص 20 وخزانة الأدب 1 / 267 ، وشرح شواهد الشافية ص 112 ، وللمثقب أو لعلي بن بدال في خزانة الأدب 7 / 482 ، 485 ، 486 ، 488 ، وبلا نسبة في الإنصاف 1 / 357 ، وجمهرة اللغة ص 686 ، 1307 ورصف المباني ص 242 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 395 ، وشرح الأشموني 3 / 669 ، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 64 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 281 ، وشرح المفصل 4 / 151 ، 152 ، 5 / 84 ، 6 / 5 ، 9 / 24 ، ولسان العرب ( أخا ) ، و ( دمى ) ، والمقتضب 1 / 231 ، 2 / 238 ، 3 / 153 ، والممتع في التصريف 2 / 624 ، والمنصف 2 / 148 .